أجرى الحوار: د. محمود سلامة الهايشة
س: ما هي بدايتكَ مع الشِّعْر؟
حكايتي مع الشِّعْر حكاية صُدفة، حيث اكتشفتني مُعلِّمة اللغة العربية ،عندما كنت في الصف الثاني الإعدادي، قالت لي بالحرف الواحد :" لديك موهبة الشعر"، ثم قدمتني بالإذاعة المدرسية، لم أكن أعلم أني لدي موهبة لولا هذه السيدة الفاضلة، هي التي نبَّهتني لهذا ، وفي عام 1999 صدق حدسها و كان ديواني الأول" الشجو يغتال الربيع".
س: ما هي القصيدة التي كتبتها واكتشفتك من خلالها المُدرسة؟ هل تتذكرها؟
كانت قصيدة كتبتها أثناء موضوع التعبير الذي كلفتنا به معلمتي وهو عن الأم ، وكنت اخترتُ كلمات اختلط بها العامي بالفصحى، وكانت هي البداية. ولازلت مُحتفظًا بهذه القصيدة منذ أن كنت في بالمرحلة الإعدادية للذكرى، ثم قمت بعد ذلك بتهذيبها، بعد أن ازدادت خبرتي وأدواتي، لأن لها ذكرى غالية في نفسي..
س: أنت من مدينة دكرنس، وكما هو معروف أنها عاصمة لمركز ريفي، فهل أثرت البيئة التي نشأة بها على تجربتك الشعرية؟
لابد أن يتأثر الشاعر بالبيئة المحيطة به، فالإنسان جزءٌ لا يتجزأ من البيئة يتأثر بها وتؤثر فيها، وخير دليل على ذلك كتابتي، وأضرب لك مثال: (كرباجًا خلفكَ يا حوذي)، كذلك (سأصلي خلفكَ يا شيخ الشوارع). فهذه المقاطع ناتجة من تأثري بالحارة المصرية، والبيئة الشعبية التي ترعرعت فيها وانحيازي للبسطاء وهذا واضح جدا في قصائدي مثل( الحمام الزاجل يحتل الأبراج).
س: ما هي المسابقات الشعرية التي اشتركت بها؟
هناك الكثير من المسابقات التي اشتركت فيها سواء داخل مصر وخارجها، والحمدلله فزت بالكثير منها وهي عديدة مثل:
المسابقة الأدبية المركزية لأحسن ديوان فصحى عام 2005 من الهيئة العامة لقصور الثقافة وكان من حُسن حظي أن تم تعييني بالهيئة العامة لقصور الثقافة ، أما جائزة مركز سعد زغلول الثقافي (بيت الأمة) للشعر الفصيح ، فقد كرمنى الدرعمي الدكتور عبداللطيف عبدالحليم ( أبو همام)، جائزة جمعية الأدباء بالقاهرة في شعر الفصحى،
جائزة النقابة العامة لاتحاد كتاب مصر أفضل ديوان شعر عام 2016
وهناك الكثير والكثير من الجوائز، ومن الجوائز التي حصلت عليها على مستوى الوطن العربي
جائزة نادي تراث الإمارات للشعر الفصيح لعام 2003
جائزة المربد الأدبية بالأردن على شبكة الإنترنت لعام 2007.
جائزة أمير الشعراء - الموسم الثاني عام 2008 بدولة الإمارات العربية المتحدة، وتم اختياري من ضمن أفضل 35 شاعرًا بالوطن العربي
س: كيف تم اختيارك لمسابقة أمير الشعراء لعام 2008؟، وما هي أجواء المنافسة في تلك المسابقة العربية؟ وهل كانت رحلة ناجحة؟
تم اختياري من بين 7 آلاف شاعر وشاعرة من 22 دولة عربية، ثم تصعيدي للجولة الثانية بجدارة للمنافسة من بين أفضل 35 شاعرًا في الوطن العربي للفوز على مسرح شاطئ الراحة بمدينة (أبوظبي) بالإمارات، والحمد لله نلت إعجاب المشاهدين بالوطن العربي، وكانت رحلة ناجحة، لأنني كنت اختبر فيها مشروعي الشعري وهو انحيازي للشعر المقروء وليس المسموع، وأعلم أين أنا؟ وأين قدمي بين النخب العربية، كما توطدت صداقتي مع بعض الشعراء الذين تعرفت إليهم في هذه المنافسة، كثيرين تعرفت على تجاربهم الإنسانية والشعرية.. ولازالت أتذكر كلمات الدكتور عبدالملك مرتاض الجزائري التي قالها لي بأمير الشعراء: "يا عبدالناصر.. شعرك ليس منبريًّا ولا خطابيًّا وقصائدك تعج بالشاعرية المفرطة وتنعدم منها الجماهرية " فتأكدت من شاعريتي المكتوبة وليست المسموعة..
س: كيف ولماذا تم فصلك من الهيئة العامة لقصور الثقافة التابعة لوزارة الثقافة؟
علمت بقرار فصلي من الهيئة من بعض الأصدقاء في مصر عندما كنت أشارك في برنامج أمير الشعراء بالإمارات، وكنت على وشك الانسحاب من المسابقة لولا تدخل بعض الشعراء والأصدقاء العرب، لأني كنت أمثل مصر ولا يجب أن انسحب فأنا أمثل الوطن الغالي، ولا أمثل نفسي، ورغم ذلك تألقت في هذه المسابقة وأبليت بلاءً حسناً، والحمد لله لولا تدخل الدكتور/ أحمد مجاهد رئيس الهيئة العامة لقصور الثقافة الذي أصدر قراراً بعودتي للعمل ، فتحية لهذا الرجل الوطني وأسامح من حاول فصلي ؛لأن التاريخ سيقتص منه
كما لا أنسى وقوف الأدباء بجواري كالشاعر الكبير/ سعد عبدالرحمن مسئول الثقافة العامة بهيئة قصور الثقافة، ولا أنسى أيضا الأديب الكبير محمد السيد عيد الذي دعمني كثيراً حتى أكون موظفًا بين حنايا هذه الهيئة.
س: ننتقل الآن إلى الإصدارات ، فما هي وكم عدد دواوينك الشعرية؟
النشر الخاص :
• الشجوُ يغتال الربيع - مايو 1999
• حبَّاتٌ من دموع القمر - يناير 2002 م
دار الإسلام للطبع والنشر - سلسلة أدب الجماهير :
• لا عليكِ - مايو 2006 - مجموعة شعرية -
• المهرجُ لا يستطيع الضحك - ديسمبر 2006
• لمن تهدرين شجوني ؟ - ديسمبر 2006م -
• مكلومٌ هدَّه الشوق - يوليو 2007م
• ماذا الآن أُسمِّيكِ ؟ - ديسمبر 2008م
* فى الواق واق - يوليو 2009م - مسرحية
دار يسطرون للطبع والنشر والتوزيع :
* علي باب المليحة – يناير 2016 – مجموعة شعرية –
* حديث البراءة – يناير 2016 – مجموعة شعرية –
* أعدكِ ألا أحبكِ - 2016 - مجموعة شعرية –
* برزخٌ يليقُ بالعشق - 2016 - مجموعة شعرية
* قصيدة الفصحى في مصر – 2015 – اتحاد كتاب مصر - مشترك مع آخرين
* الفصحى قصيدة وطن – 2019- نقابة اتحاد كتاب مصر – مشترك مع آخرين
*مومياءٌ لشخصٍ يشبهني - 2021م، مجموعة شعرية
دار العماد للنشر والتوزيع:
* دعوي لم ترفعْ بعدُ – يناير 2015 – مجموعة شعرية
الهيئة العامة المصرية للكتاب :
• موءودةٌ لا تُجيدُ الصُّراخ - 2017 - مجموعة شعرية
• صرخةٌ لا تجفّ – يناير 2015 – مجموعة شعرية
• من وريقات الحنين - يناير 2022 - مجموعة شعرية
الهيئة العامة لقصور الثقافة
• الدقهلية عروس الشعر - فبراير 2000 – مشترك مع آخرين
• الشمسُ تلملم أسمالها - مارس 2003 - مسرحية شعرية
س: متى أصبحت عضوا في اتحاد كُتّاب مصر؟
أصبحت عضواً باتحاد كُتّاب مصر منذ عام 2002، كما أنني صرت الآن عضوا في أتيليه القاهرة ، وعضوا برابطة الأدب الإسلامي العالمية.
س: ما هو أثر الوالدين في الشاعر والإنسان عبدالناصر الجوهري؟
بالنسبة لأبي ما يزال في ذاكرتي هذا الإنسان الطيب الجميل، الذي اصطدم بمملكة الغيلان، فتعلمت منه الطيبة ولكن طيبتي ليست استسلام، وأيضا تأجيل اصطدامي مع الغيلان والالتفاف من حولهم، وأتحمل مسئوليات أسرتي ولا أضيع من أعول وأن احترس من الأقرباء قبل الغرباء، هكذا تعلمت من الماضي الذي تركه أبي في ذاكرتي، هذا الماضي ظل يطاردني أعواما كثيرة، رحم الله أبي، لم تشفع له طيبته مع الآخرين..
أما أمي هذه الإنسانة الريفية الجميلة هي علمتني كيف أحب الآخرين وأن أعافر في الحياة وان أهرب إلى الإمام وليس للخلف وأن انتصر لها على طريقتي الخاصة، انتصاراً أدبياً، فكثيراً من كتاباتي أهديها لتلك المرأة التي تحمَّلت عناء الشقاء، مثل (حمالة القش) ، (دون غيري برحلكِ أوصيتني )، فلم أشعر في رحابها باليتم أو الفقد، فلولاها ما استمر مشروعي الأدبي، فقد خففت عني كثيراً وأنقذتني كثيراً من أعباء الحياة، رحم الله والدي وأسكنهما الله فسيح جناته.
س: ما هي جذور شاعرنا عبدالناصر الجوهري؟
بالنسبة لجذوري من ناحية الوالد، فقد رحل الجد الأكبر من الشام إلى مدينة "السرو" بمحافظة دمياط ثم انتقل إلى مدينة دكرنس بمحافظة الدقهلية؛ ثم التقى والدي بفتاة ريفية تتسم على ملامحها تباشير الفطرة، هي أمي الريفية الآتية من قرية "شها" الحبيبة بمحافظة الدقهلية ، والتقى الحبيبان، وكنت أنا الابن الثالث لأبوي؛ وأنا من مواليد برج الأسد (28 يوليو) فقد ولدت قبل وفاة الزعيم الراحل جمال عبدالناصر بشهرين عام 1970.
س: ما هي الأمور التي تعجبك شاعرنا في المشهد الأدبي المصري؟
في بداياتي أعجبتني وطنية فؤاد حجازي، أستاذ أدب الحرب؛ ويعجبني التوازن الذي يخلقه الأديب الكبير محمد السيد عيد بين المؤسسة الأدبية الثقافية والأدباء؛ ويعجبني تواضع الدكتور/ أحمد مجاهد ودعمه للإبداع وللشعراء الشباب، ويعجبني إنسانية وعطاء الشاعر/ رفعت المرصفي، وثقافة واستلهام للتراث للكاتب المسرحي محمد عبدالحافظ ، ويعجبني إخلاص النقاد والشعراء : أحمد فضل شبلول، الراحل عبدالمنعم عواد يوسف، الدكتور/ شريف الجيار، الدكتور/ محمد زيدان، الناقد/ صبري عبدالله قنديل، الدكتور/ فوزي خضر، أحمد سامي خاطر، الدكتور الراحل/ محمود نسيم، الأديب الكبير الراحل/ خيري شلبي،
س: الآن وبعد أن عرفنا ما الذي يعجبك في المشهد الأدبي، جاء الدور على ما الذي لا يعجبك فيه؟
لا يعجبني في الساحة الأدبية الشللية وسيطرت بعض أنصاف المواهب على مقاليد الأمور، وتلك الطائفية الأدبية بين قصيدة النثر والشعر العمودي الأصيل، وتلك الطائفية الأدبية بين الشعر العامي والشعر الفصيح؛ وتلك الصراعات الموجودة في نوادي الأدب والتي لا مبرر لها، وهذه الأنا المتضخمة لدى بعض الأدباء.
ويغضبني خدمة الجماعة للفرد، وأتمنى أن يصبح الفرد في خدمة الجماعة، والتركيز فقط على الإصلاح الثقافي والعمل على تثبيته، لأن الصورة غير جيدة، كما أنه يغضبني إصرار معول الهدم على الإطاحة بإنجازات المبدعين، والتربص بقوافلهم المبدعة، فأتمنى أن يكف هذا المعول عن الهدم، وأن يكون في خدمة البناء.. والغريب أني أصبحت كالرحالة.. اتنقل في وظيفتي من مكان لآخر.. حتى لا اصطدام بهم.. مستخدما أسلوب الكر والفر.. ربنا يهديهم..
س: ما هي الصعوبات التي تقابلك في الوقت الحاضر المشهد الأدبي؟
أول عائق يزعجني هو شبح النشر الخاص الذي يطاردني كثيراً، فإني أطبع على نفقتي الخاصة في سلسلة أدب الجماهير في مصر التي يشرف عليها الأديب الكبير/ فؤاد حجازي. فإلى متى سأظل أطبع على نفقتي الخاصة؟ فهل السلاسل الأدبية في المؤسسات الثقافية لدينا حكراً على جوقة بعينها، فأعتقد أن هذه طامة كبرى، أما دور النشر في مصر متورطة أيضاً في الطبع والنشر فقط للأسماء اللامعة ولم ينتبهوا للجيل الثاني القادم من الشعراء المبدعين في مصر، ونسوا رسالتهم لدعم المبدع الشاب؛ ولا أخفيك سراً أن هناك أيدي خفية تعبث في الساحة الأدبية..
س: عبدالناصر الجوهري موظفاً، هل ترى نفسك سعيداً بهذه الوظيفة؟
بعد تجربة فصلي عندما كنت أشارك بمسابقة أمير الشعراء، لم أعد سعيداً بهذه الوظيفة، فأنا أخشى على نفسي وعلى إبداعي اليوم أكثر من الأمس، فأنا الآن تحت رحمة أنيابهم وأنا بين شقي الرحى، الشللية من ناحية وكوني موظفاً تطارده شعراء السلطة، لكن رسالتي هامسًا لقريحتي الشعرية : أنقذي عبدالناصر الجوهري، وإلا سوف أعشقك بكل حروفك أكثر فأكثر..
س: كيف يرى الشاعر عبدالناصر الجوهري القضية الفلسطينية؟ وهل تناولتها في كتاباتك؟
هي قضية مركزية ليست قاصرة على الصراع العربي الصهيوني فقط، ولكن أيضا يتأثر بها الشرق الأوسط والعالم كله، واعتقد أن هناك معسكرين هما الممانعة "المقاومة" والآخر المُعْتدلون "المُطبِّعون"، واعتقد أيضا أنه يوجد صراع عربي-عربي يؤثر بالطبع على مسار القضية الفلسطينية حيث أن الفصائل الفلسطينية نفسها منقسمة في هذين المعسكرين. فتحول الصراع من صراع" فلسطيني- صهيوني" إلى صراع "فلسطيني- فلسطيني"، دولة في الضفة ودولة في غزة، وأتمنى أن ينمحي هذا المشهد القاتم وان يعود جسر التواصل مرة أخرى بينها للتصدي لهذا العدو الغادر. أما في كتاباتي فأنا انحاز لتلك القضية المركزية وحقوق الشعب الفلسطيني المشروعة.. إلى جانب الرومانسي والذاتي في أشعاري؛ ومن قصائدي السياسية الشهيرة (ممر في جدار الاغتراب) و (لا حرة تزني) وغيرها التي تثبت انتمائي العروبي والقومي.
س: ماذا تمثل الأنثى في عالم عبدالناصر الجوهري؟
الأنثى كائن رقيق يعشق الكلمات المعسولة، وملهمة لقصائدي ولكن أحذر من إغضابها فهي تصير كالقنبلة الموقوتة، فإنها في قصائدي هي القمر والحب والحرية التي أبحث عنها، ولكن خلية النحل لا تأخذ عسلها إلا بعد وخذات عديدة.. وقد أهاجمها في شعري أحيانا.. من أجل العودة لحيائها؛ مثل قولي في إحدى قصائدي (عودي إلى مهج البراءة يا هبة)
س: بماذا تنصح البراعم والشعراء؟
للشعر شروط أولاً: الطبع (الموهبة)، ثانياً: الدراسة وتحصيل الأدوات، ثالثاً: الدربة، أي المشي على درب المخضرمين من الشعراء، رابعاً: المعرفة، معرفة شيء عن كل شيء، خامساً: الذكاء، فهل كان المتنبي يعيش وحدة؟، مؤكد كان حوله مئات من الشعراء ولكنه بذكائه وابتكاره الشعري نجح في أن يتميز ويتفرد، سادساً: الاستمرارية، سابعاً: كل هذا يؤدي إلى النضج الفني، العنصر الحاسم في معادلة الإبداع.
س: بماذا تشعر الآن؟
أشعر بالإغتراب في وطني، لأن الإغتراب نتاج سلبية الوظيفة التي أراها أمامي ولا أستطيع تغيريها وشللية المشهد الأدبي التي تحاصرني، وصراخ البسطاء من حولي وعدم وجود الحوار بيننا وبين بعضنا البعض، وأخشى أن يقتل بعضنا البعض من أجل لقمة العيش يومًا ما في وادي الدلتا الضيق..
س: لماذا قدم الشاعر عبدالناصر الجوهري استقالته من نادي أدب قصر ثقافة المنصورة؟!
كان تواجدي بنادي أدب المنصورة بشروط ضمنيه بيني وبين نفسي، وهي احتواء جميع الأطياف الفكرية والأدبية والتصدي الشللية ومساعدة البراعم والمواهب، ولكن قد نفذ صبري آنذاك ولم أعد احتمل أيضا تدخل المؤسسة في إقصاء الأدباء والشعراء من عضوية نادي الأدب أو المؤتمرات وحرمانهم من النشر وطباعة إصداراتهم لأسباب واهية. لقد قدمت استقالتي عدة مرات، ولكن هذه المرة كانت لا رجعة فيها مع اعتذاري للجمعية العمومية بالنادي التي أعطتني غالبية الأصوات في انتخابات النادي عام 2008.
س: سؤال أخير لشاعرنا الكبير، هل تعتقد أنك آخر أجيال المبدعين لمدينتك؟
مدينة دكرنس بمحافظة الدقهلية ليست بعاقر فقد أنجبت في مجال العلم د. أحمد مستجير ، د. حسن أبوالعنين ، د. جمال شيحة ؛ وفي مجال الموسيقى الفنان والملحن/ أحمد الشابوري؛ وفي مجال التمثيل المثل/ جلال معوض الهجرسي؛ وفي مجال الدعوة فضيلة الشيخ/ محمد حسان؛ وفي مجال الرياضة الكابتن/ نادر السيد؛ ومجال الجمعيات الأهلية الحاجة نعم الباز ونجاح الباز؛ وفي مجال الشعر الإعلامي/ جمال الشاعر، والشاعر والناقد د. يسري العزب؛ والدكتور محمد أحمد العزب ، وعاشق اللغة فخري محمد صالح ، الناقد المسرحي د. رضا غالب في مجال المسرح ، الفنان الدكتور عبداللطيف الشيتي ، والفن التشكيلي الفنان يوسف حماد ، نبيل مرجان وذلك على سبيل المثال لا الحصر. واعتقد أنني أمثل الجيل الجديد الذي يحاول الخروج من النفق.. وأتمنى أن يحاول آخرون مثلي البحث عن مكانة لهم في مصر والوطن العربي.
س: ما هي القصيدة التي كتبتها واكتشفتك من خلالها المُدرسة؟ هل تتذكرها؟
كانت قصيدة كتبتها أثناء موضوع التعبير الذي كلفتنا به معلمتي وهو عن الأم ، وكنت اخترتُ كلمات اختلط بها العامي بالفصحى، وكانت هي البداية. ولازلت مُحتفظًا بهذه القصيدة منذ أن كنت في بالمرحلة الإعدادية للذكرى، ثم قمت بعد ذلك بتهذيبها، بعد أن ازدادت خبرتي وأدواتي، لأن لها ذكرى غالية في نفسي..
س: أنت من مدينة دكرنس، وكما هو معروف أنها عاصمة لمركز ريفي، فهل أثرت البيئة التي نشأة بها على تجربتك الشعرية؟
لابد أن يتأثر الشاعر بالبيئة المحيطة به، فالإنسان جزءٌ لا يتجزأ من البيئة يتأثر بها وتؤثر فيها، وخير دليل على ذلك كتابتي، وأضرب لك مثال: (كرباجًا خلفكَ يا حوذي)، كذلك (سأصلي خلفكَ يا شيخ الشوارع). فهذه المقاطع ناتجة من تأثري بالحارة المصرية، والبيئة الشعبية التي ترعرعت فيها وانحيازي للبسطاء وهذا واضح جدا في قصائدي مثل( الحمام الزاجل يحتل الأبراج).
س: ما هي المسابقات الشعرية التي اشتركت بها؟
هناك الكثير من المسابقات التي اشتركت فيها سواء داخل مصر وخارجها، والحمدلله فزت بالكثير منها وهي عديدة مثل:
المسابقة الأدبية المركزية لأحسن ديوان فصحى عام 2005 من الهيئة العامة لقصور الثقافة وكان من حُسن حظي أن تم تعييني بالهيئة العامة لقصور الثقافة ، أما جائزة مركز سعد زغلول الثقافي (بيت الأمة) للشعر الفصيح ، فقد كرمنى الدرعمي الدكتور عبداللطيف عبدالحليم ( أبو همام)، جائزة جمعية الأدباء بالقاهرة في شعر الفصحى،
جائزة النقابة العامة لاتحاد كتاب مصر أفضل ديوان شعر عام 2016
وهناك الكثير والكثير من الجوائز، ومن الجوائز التي حصلت عليها على مستوى الوطن العربي
جائزة نادي تراث الإمارات للشعر الفصيح لعام 2003
جائزة المربد الأدبية بالأردن على شبكة الإنترنت لعام 2007.
جائزة أمير الشعراء - الموسم الثاني عام 2008 بدولة الإمارات العربية المتحدة، وتم اختياري من ضمن أفضل 35 شاعرًا بالوطن العربي
س: كيف تم اختيارك لمسابقة أمير الشعراء لعام 2008؟، وما هي أجواء المنافسة في تلك المسابقة العربية؟ وهل كانت رحلة ناجحة؟
تم اختياري من بين 7 آلاف شاعر وشاعرة من 22 دولة عربية، ثم تصعيدي للجولة الثانية بجدارة للمنافسة من بين أفضل 35 شاعرًا في الوطن العربي للفوز على مسرح شاطئ الراحة بمدينة (أبوظبي) بالإمارات، والحمد لله نلت إعجاب المشاهدين بالوطن العربي، وكانت رحلة ناجحة، لأنني كنت اختبر فيها مشروعي الشعري وهو انحيازي للشعر المقروء وليس المسموع، وأعلم أين أنا؟ وأين قدمي بين النخب العربية، كما توطدت صداقتي مع بعض الشعراء الذين تعرفت إليهم في هذه المنافسة، كثيرين تعرفت على تجاربهم الإنسانية والشعرية.. ولازالت أتذكر كلمات الدكتور عبدالملك مرتاض الجزائري التي قالها لي بأمير الشعراء: "يا عبدالناصر.. شعرك ليس منبريًّا ولا خطابيًّا وقصائدك تعج بالشاعرية المفرطة وتنعدم منها الجماهرية " فتأكدت من شاعريتي المكتوبة وليست المسموعة..
س: كيف ولماذا تم فصلك من الهيئة العامة لقصور الثقافة التابعة لوزارة الثقافة؟
علمت بقرار فصلي من الهيئة من بعض الأصدقاء في مصر عندما كنت أشارك في برنامج أمير الشعراء بالإمارات، وكنت على وشك الانسحاب من المسابقة لولا تدخل بعض الشعراء والأصدقاء العرب، لأني كنت أمثل مصر ولا يجب أن انسحب فأنا أمثل الوطن الغالي، ولا أمثل نفسي، ورغم ذلك تألقت في هذه المسابقة وأبليت بلاءً حسناً، والحمد لله لولا تدخل الدكتور/ أحمد مجاهد رئيس الهيئة العامة لقصور الثقافة الذي أصدر قراراً بعودتي للعمل ، فتحية لهذا الرجل الوطني وأسامح من حاول فصلي ؛لأن التاريخ سيقتص منه
كما لا أنسى وقوف الأدباء بجواري كالشاعر الكبير/ سعد عبدالرحمن مسئول الثقافة العامة بهيئة قصور الثقافة، ولا أنسى أيضا الأديب الكبير محمد السيد عيد الذي دعمني كثيراً حتى أكون موظفًا بين حنايا هذه الهيئة.
س: ننتقل الآن إلى الإصدارات ، فما هي وكم عدد دواوينك الشعرية؟
النشر الخاص :
• الشجوُ يغتال الربيع - مايو 1999
• حبَّاتٌ من دموع القمر - يناير 2002 م
دار الإسلام للطبع والنشر - سلسلة أدب الجماهير :
• لا عليكِ - مايو 2006 - مجموعة شعرية -
• المهرجُ لا يستطيع الضحك - ديسمبر 2006
• لمن تهدرين شجوني ؟ - ديسمبر 2006م -
• مكلومٌ هدَّه الشوق - يوليو 2007م
• ماذا الآن أُسمِّيكِ ؟ - ديسمبر 2008م
* فى الواق واق - يوليو 2009م - مسرحية
دار يسطرون للطبع والنشر والتوزيع :
* علي باب المليحة – يناير 2016 – مجموعة شعرية –
* حديث البراءة – يناير 2016 – مجموعة شعرية –
* أعدكِ ألا أحبكِ - 2016 - مجموعة شعرية –
* برزخٌ يليقُ بالعشق - 2016 - مجموعة شعرية
* قصيدة الفصحى في مصر – 2015 – اتحاد كتاب مصر - مشترك مع آخرين
* الفصحى قصيدة وطن – 2019- نقابة اتحاد كتاب مصر – مشترك مع آخرين
*مومياءٌ لشخصٍ يشبهني - 2021م، مجموعة شعرية
دار العماد للنشر والتوزيع:
* دعوي لم ترفعْ بعدُ – يناير 2015 – مجموعة شعرية
الهيئة العامة المصرية للكتاب :
• موءودةٌ لا تُجيدُ الصُّراخ - 2017 - مجموعة شعرية
• صرخةٌ لا تجفّ – يناير 2015 – مجموعة شعرية
• من وريقات الحنين - يناير 2022 - مجموعة شعرية
الهيئة العامة لقصور الثقافة
• الدقهلية عروس الشعر - فبراير 2000 – مشترك مع آخرين
• الشمسُ تلملم أسمالها - مارس 2003 - مسرحية شعرية
س: متى أصبحت عضوا في اتحاد كُتّاب مصر؟
أصبحت عضواً باتحاد كُتّاب مصر منذ عام 2002، كما أنني صرت الآن عضوا في أتيليه القاهرة ، وعضوا برابطة الأدب الإسلامي العالمية.
س: ما هو أثر الوالدين في الشاعر والإنسان عبدالناصر الجوهري؟
بالنسبة لأبي ما يزال في ذاكرتي هذا الإنسان الطيب الجميل، الذي اصطدم بمملكة الغيلان، فتعلمت منه الطيبة ولكن طيبتي ليست استسلام، وأيضا تأجيل اصطدامي مع الغيلان والالتفاف من حولهم، وأتحمل مسئوليات أسرتي ولا أضيع من أعول وأن احترس من الأقرباء قبل الغرباء، هكذا تعلمت من الماضي الذي تركه أبي في ذاكرتي، هذا الماضي ظل يطاردني أعواما كثيرة، رحم الله أبي، لم تشفع له طيبته مع الآخرين..
أما أمي هذه الإنسانة الريفية الجميلة هي علمتني كيف أحب الآخرين وأن أعافر في الحياة وان أهرب إلى الإمام وليس للخلف وأن انتصر لها على طريقتي الخاصة، انتصاراً أدبياً، فكثيراً من كتاباتي أهديها لتلك المرأة التي تحمَّلت عناء الشقاء، مثل (حمالة القش) ، (دون غيري برحلكِ أوصيتني )، فلم أشعر في رحابها باليتم أو الفقد، فلولاها ما استمر مشروعي الأدبي، فقد خففت عني كثيراً وأنقذتني كثيراً من أعباء الحياة، رحم الله والدي وأسكنهما الله فسيح جناته.
س: ما هي جذور شاعرنا عبدالناصر الجوهري؟
بالنسبة لجذوري من ناحية الوالد، فقد رحل الجد الأكبر من الشام إلى مدينة "السرو" بمحافظة دمياط ثم انتقل إلى مدينة دكرنس بمحافظة الدقهلية؛ ثم التقى والدي بفتاة ريفية تتسم على ملامحها تباشير الفطرة، هي أمي الريفية الآتية من قرية "شها" الحبيبة بمحافظة الدقهلية ، والتقى الحبيبان، وكنت أنا الابن الثالث لأبوي؛ وأنا من مواليد برج الأسد (28 يوليو) فقد ولدت قبل وفاة الزعيم الراحل جمال عبدالناصر بشهرين عام 1970.
س: ما هي الأمور التي تعجبك شاعرنا في المشهد الأدبي المصري؟
في بداياتي أعجبتني وطنية فؤاد حجازي، أستاذ أدب الحرب؛ ويعجبني التوازن الذي يخلقه الأديب الكبير محمد السيد عيد بين المؤسسة الأدبية الثقافية والأدباء؛ ويعجبني تواضع الدكتور/ أحمد مجاهد ودعمه للإبداع وللشعراء الشباب، ويعجبني إنسانية وعطاء الشاعر/ رفعت المرصفي، وثقافة واستلهام للتراث للكاتب المسرحي محمد عبدالحافظ ، ويعجبني إخلاص النقاد والشعراء : أحمد فضل شبلول، الراحل عبدالمنعم عواد يوسف، الدكتور/ شريف الجيار، الدكتور/ محمد زيدان، الناقد/ صبري عبدالله قنديل، الدكتور/ فوزي خضر، أحمد سامي خاطر، الدكتور الراحل/ محمود نسيم، الأديب الكبير الراحل/ خيري شلبي،
س: الآن وبعد أن عرفنا ما الذي يعجبك في المشهد الأدبي، جاء الدور على ما الذي لا يعجبك فيه؟
لا يعجبني في الساحة الأدبية الشللية وسيطرت بعض أنصاف المواهب على مقاليد الأمور، وتلك الطائفية الأدبية بين قصيدة النثر والشعر العمودي الأصيل، وتلك الطائفية الأدبية بين الشعر العامي والشعر الفصيح؛ وتلك الصراعات الموجودة في نوادي الأدب والتي لا مبرر لها، وهذه الأنا المتضخمة لدى بعض الأدباء.
ويغضبني خدمة الجماعة للفرد، وأتمنى أن يصبح الفرد في خدمة الجماعة، والتركيز فقط على الإصلاح الثقافي والعمل على تثبيته، لأن الصورة غير جيدة، كما أنه يغضبني إصرار معول الهدم على الإطاحة بإنجازات المبدعين، والتربص بقوافلهم المبدعة، فأتمنى أن يكف هذا المعول عن الهدم، وأن يكون في خدمة البناء.. والغريب أني أصبحت كالرحالة.. اتنقل في وظيفتي من مكان لآخر.. حتى لا اصطدام بهم.. مستخدما أسلوب الكر والفر.. ربنا يهديهم..
س: ما هي الصعوبات التي تقابلك في الوقت الحاضر المشهد الأدبي؟
أول عائق يزعجني هو شبح النشر الخاص الذي يطاردني كثيراً، فإني أطبع على نفقتي الخاصة في سلسلة أدب الجماهير في مصر التي يشرف عليها الأديب الكبير/ فؤاد حجازي. فإلى متى سأظل أطبع على نفقتي الخاصة؟ فهل السلاسل الأدبية في المؤسسات الثقافية لدينا حكراً على جوقة بعينها، فأعتقد أن هذه طامة كبرى، أما دور النشر في مصر متورطة أيضاً في الطبع والنشر فقط للأسماء اللامعة ولم ينتبهوا للجيل الثاني القادم من الشعراء المبدعين في مصر، ونسوا رسالتهم لدعم المبدع الشاب؛ ولا أخفيك سراً أن هناك أيدي خفية تعبث في الساحة الأدبية..
س: عبدالناصر الجوهري موظفاً، هل ترى نفسك سعيداً بهذه الوظيفة؟
بعد تجربة فصلي عندما كنت أشارك بمسابقة أمير الشعراء، لم أعد سعيداً بهذه الوظيفة، فأنا أخشى على نفسي وعلى إبداعي اليوم أكثر من الأمس، فأنا الآن تحت رحمة أنيابهم وأنا بين شقي الرحى، الشللية من ناحية وكوني موظفاً تطارده شعراء السلطة، لكن رسالتي هامسًا لقريحتي الشعرية : أنقذي عبدالناصر الجوهري، وإلا سوف أعشقك بكل حروفك أكثر فأكثر..
س: كيف يرى الشاعر عبدالناصر الجوهري القضية الفلسطينية؟ وهل تناولتها في كتاباتك؟
هي قضية مركزية ليست قاصرة على الصراع العربي الصهيوني فقط، ولكن أيضا يتأثر بها الشرق الأوسط والعالم كله، واعتقد أن هناك معسكرين هما الممانعة "المقاومة" والآخر المُعْتدلون "المُطبِّعون"، واعتقد أيضا أنه يوجد صراع عربي-عربي يؤثر بالطبع على مسار القضية الفلسطينية حيث أن الفصائل الفلسطينية نفسها منقسمة في هذين المعسكرين. فتحول الصراع من صراع" فلسطيني- صهيوني" إلى صراع "فلسطيني- فلسطيني"، دولة في الضفة ودولة في غزة، وأتمنى أن ينمحي هذا المشهد القاتم وان يعود جسر التواصل مرة أخرى بينها للتصدي لهذا العدو الغادر. أما في كتاباتي فأنا انحاز لتلك القضية المركزية وحقوق الشعب الفلسطيني المشروعة.. إلى جانب الرومانسي والذاتي في أشعاري؛ ومن قصائدي السياسية الشهيرة (ممر في جدار الاغتراب) و (لا حرة تزني) وغيرها التي تثبت انتمائي العروبي والقومي.
س: ماذا تمثل الأنثى في عالم عبدالناصر الجوهري؟
الأنثى كائن رقيق يعشق الكلمات المعسولة، وملهمة لقصائدي ولكن أحذر من إغضابها فهي تصير كالقنبلة الموقوتة، فإنها في قصائدي هي القمر والحب والحرية التي أبحث عنها، ولكن خلية النحل لا تأخذ عسلها إلا بعد وخذات عديدة.. وقد أهاجمها في شعري أحيانا.. من أجل العودة لحيائها؛ مثل قولي في إحدى قصائدي (عودي إلى مهج البراءة يا هبة)
س: بماذا تنصح البراعم والشعراء؟
للشعر شروط أولاً: الطبع (الموهبة)، ثانياً: الدراسة وتحصيل الأدوات، ثالثاً: الدربة، أي المشي على درب المخضرمين من الشعراء، رابعاً: المعرفة، معرفة شيء عن كل شيء، خامساً: الذكاء، فهل كان المتنبي يعيش وحدة؟، مؤكد كان حوله مئات من الشعراء ولكنه بذكائه وابتكاره الشعري نجح في أن يتميز ويتفرد، سادساً: الاستمرارية، سابعاً: كل هذا يؤدي إلى النضج الفني، العنصر الحاسم في معادلة الإبداع.
س: بماذا تشعر الآن؟
أشعر بالإغتراب في وطني، لأن الإغتراب نتاج سلبية الوظيفة التي أراها أمامي ولا أستطيع تغيريها وشللية المشهد الأدبي التي تحاصرني، وصراخ البسطاء من حولي وعدم وجود الحوار بيننا وبين بعضنا البعض، وأخشى أن يقتل بعضنا البعض من أجل لقمة العيش يومًا ما في وادي الدلتا الضيق..
س: لماذا قدم الشاعر عبدالناصر الجوهري استقالته من نادي أدب قصر ثقافة المنصورة؟!
كان تواجدي بنادي أدب المنصورة بشروط ضمنيه بيني وبين نفسي، وهي احتواء جميع الأطياف الفكرية والأدبية والتصدي الشللية ومساعدة البراعم والمواهب، ولكن قد نفذ صبري آنذاك ولم أعد احتمل أيضا تدخل المؤسسة في إقصاء الأدباء والشعراء من عضوية نادي الأدب أو المؤتمرات وحرمانهم من النشر وطباعة إصداراتهم لأسباب واهية. لقد قدمت استقالتي عدة مرات، ولكن هذه المرة كانت لا رجعة فيها مع اعتذاري للجمعية العمومية بالنادي التي أعطتني غالبية الأصوات في انتخابات النادي عام 2008.
س: سؤال أخير لشاعرنا الكبير، هل تعتقد أنك آخر أجيال المبدعين لمدينتك؟
مدينة دكرنس بمحافظة الدقهلية ليست بعاقر فقد أنجبت في مجال العلم د. أحمد مستجير ، د. حسن أبوالعنين ، د. جمال شيحة ؛ وفي مجال الموسيقى الفنان والملحن/ أحمد الشابوري؛ وفي مجال التمثيل المثل/ جلال معوض الهجرسي؛ وفي مجال الدعوة فضيلة الشيخ/ محمد حسان؛ وفي مجال الرياضة الكابتن/ نادر السيد؛ ومجال الجمعيات الأهلية الحاجة نعم الباز ونجاح الباز؛ وفي مجال الشعر الإعلامي/ جمال الشاعر، والشاعر والناقد د. يسري العزب؛ والدكتور محمد أحمد العزب ، وعاشق اللغة فخري محمد صالح ، الناقد المسرحي د. رضا غالب في مجال المسرح ، الفنان الدكتور عبداللطيف الشيتي ، والفن التشكيلي الفنان يوسف حماد ، نبيل مرجان وذلك على سبيل المثال لا الحصر. واعتقد أنني أمثل الجيل الجديد الذي يحاول الخروج من النفق.. وأتمنى أن يحاول آخرون مثلي البحث عن مكانة لهم في مصر والوطن العربي.
0 تعليقات